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第三节道教建立

古无所谓宗教也，人伦日用之道，幽深玄远之思，诸子百家之学，盖无不兼容并苞焉？佛教东来，说愈微眇，出世入世，道乃殊科。

夫佛道则诚高矣妙矣，然究为外来之教，不能举吾所固有者而尽替之也。

儒教重政治、伦纪，势不能谈空说有，与佛教争短长。

于是有萃吾故所崇奉，文之以哲理，以与佛教对峙者，则道教是已。

道教之渊源何自邪？曰：其正源，仍为汉末张角、张鲁之教，晋时称为天师道。

《晋书·何充传》云：郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准，崇信释氏。

谢万讥之云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”

《王羲之传》云：王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。

孙恩之攻会稽，寮佑请为之备，凝之不从。

（时为会稽内史。

）方入靖室请祷。

出，语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”

既不设备，遂为孙恩所害。

（《魏书·僭晋传》曰：恩之来也，弗先遣军。

乃稽颡于道室，跪而咒说，指麾空中，若有处分者。

官属劝其讨恩。

凝之曰：“我已请大道出兵，凡诸津要，各有数万人矣。”

）献之遇疾，家人为上章。

道家法应首过，问其有何得失？对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”

献之前妻，郗昙女也。

（案岂以为同教中人故，离婚倍觉耿耿邪？）《王恭传》云：淮陵内史虞珧子妻裴氏，有服食之术。

常衣黄衣，状如天师。

道子悦之，令与宾客谈论。

（案元凶劭号严道育为天师，亦知服食。

）《殷仲堪传》云：仲堪少奉天师道。

精心事神，不吝财贿。

而怠行仁义，啬于周急。

桓玄来攻，犹勤请祷。

《齐书·高逸传》云：褚伯玉，年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。

孔稚珪从其受道法。

《南史·孔珪传》云：父灵产，泰始中晋安太守。

有隐遁之志。

于禹井立馆，事道精笃。

吉日，于静屋四向朝拜，涕泣滂沱。

东出过钱唐北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓。

自此至都，东乡坐不敢背侧。

《沈攸之传》云：齐武帝制以攸之弟雍之孙僧昭为义兴公主后。

僧昭，别名法朗。

少事天师道士。

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