第四节 儒玄诸子之学下（第1页）
第四节儒玄诸子之学下
清谈之风，世皆以为起于魏之正始，亦非其实也。
秦、汉之世，黄老、老庄之学，传授迄未尝绝，已见《秦汉史》第十九章第四节。
其中如杨厚、范升、马融、虞翻，皆儒家，而或修黄老教授，或为《老子》训注；升与向长所习，亦以《易》、《老》并称；此已道魏、晋玄谈之先河。
（升争立《费氏易》、《左氏春秋》，引《老子》曰：“学道日损。”
又曰：“绝学无忧。”
）严君平、周勰皆肥遁自甘，而史述其事，或云慕老聃清静，或云依老子、严周之指而著书，则又魏、晋以后，清谈不事事之先声矣。
（《后书·耿弇传注》引嵇康《圣贤高士传》曰：安丘望之，字仲都，京兆长陵人。
少持《老子经》，恬静不求进宦。
号曰安丘丈人。
成帝闻，欲见之，望之辞不肯见；为巫医于人间。
亦严君平之流也。
）不特此也，郎，治术数之学者也，而其诣阙拜章，言“天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远。”
书奏，顺帝复使对尚书。
条便宜七事。
其三引《老子》曰：“人之饥也，以其上食税之多。”
又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术，引《老子》曰：“大音希声，大器晚成。”
刘陶著书数十万言，又作《七曜论》，匡老子，反韩非，复孟轲。
数术之家，率多明于天文，陶之学，盖亦与相出入者也。
李固对诏问，引《老子》曰：“其进锐者其退速。”
《后书注》曰：“案《孟子》有此文，谢承书亦云《孟子》，而《续汉书》复云《老子》。”
今案古人引书，经传不别，儒家如是，诸子亦然，进锐退速，固类道家之言，未必非《老子》传中语也。
固迁将作大匠，又上疏陈事曰：“臣闻气之清者为神，人之清者为贤，养身者以炼神为宝，安国者以积贤为道。”
又与朱穆作《崇厚论》，谓道以天下为一，在彼犹在己者同符。
廖扶，父为北地大守，永初中，坐羌没郡下狱死。
扶感父以法丧身，惮为吏。
服终，叹曰：“老子有言：名与身孰亲？吾岂为名乎？”
遂绝志世外，专精经典。
处乱世而贵自全，又魏、晋以来治《老》、《庄》之学者数见不鲜之事矣。
此外《后书》所载，尚有任隗光子。
少好《黄》《老》，郑均少好《黄》《老》书，淳于恭善说《老子》。
可知《老》《庄》之学，东京业已盛行，正始诸贤，实承其流风遗俗。
特以居高明之地，譬诸登高一呼，故其所及者愈远耳。
正始诸贤，居高明之地者，莫如夏侯玄、何晏及司马景王。
《三国·魏志·晏传》云：少以才秀知名。
好《老》《庄》言。
作《道德论》及诸文赋，著述凡数十篇。
《注》引《魏氏春秋》曰：玄、晏等名盛于时，司马景王亦预焉。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。