第1754章（第1页）

四爷爷和老伯气得白眼直翻：“李家沟要再出一个皮娃，那才真是要了老命！”

……

四年后，联合国可持续发展论坛。

李君阁正在演讲台上侃侃而谈。

“女士们，先生们，承蒙秘书长先生诚挚邀请，要我谈谈李家沟的发展经验，我倍感荣幸。”

“李家沟曾经是一个闭塞的小山村，发展缓慢，偏僻而保守。”

“但是那里资源丰富，人文气息独特而深永，传统思想氛围浓厚。”

“儒家思想，在中国几千年的历史长河中，和其它所有思想一样，有起有落。”

“后人给它施加了无数的粉饰和点缀，因为这些粉饰和点缀，曾将它推上神坛，也曾给它带来过灭顶之灾。”

“其实这思想究其根本，就个人发展而言，就是以‘孝’为，培养自己的修养和品行，并通过学习，成为有能力帮助别人的人，也就是孔子所说的‘君子’，‘仁者’。”

“西方思想认为，贵族之所以是贵族，不在于他占有多少财富，而在于他具备多少责任心，承担多少社会责任，这一点上，东西方的哲人是相通的。”

“有能力帮助别人的人，是为‘仁者’，但是‘仁者’只是具备了帮助别人的能力和本心，具体如何‘施仁’，用什么方法达到‘使民乐从’的境界，这是另一个问题。”

“这种反面例子其实很多，那些打着拯救的旗号，将自己的思想强加于人，招致抵抗甚至反击的例子，不胜枚举。”

“其实孔子早在两千多年前，就给我们提出过解决方案，那就是——‘仁者，爱人’。”

“何为仁，何为爱？”

“有能力帮助别人，也愿意帮助别人，斯为仁。”

“能力或者不足，但有亲近之心，斯为爱。”

“仁，容易流于高傲的施舍。”

“爱，容易变成依赖与祈求。”

“孔子的这个方案，要求仁者从思想上，将自己置于弱者的位置，以依赖和祈求之态度，去施行仁政。”

“为什么要这样做呢？”

“很多地方的扶贫和资助，施政者往往会给当地居民规划出一个发展蓝图，让居民们按照他们制定的发展道路来走。

但是在执行的过程中，却常常忽略了一点，也正是因为忽略了这一点，导致项目失败，居民抵触。”

“很多施政者并没有意识到，他们的这种做法，其实还是另一种方式的高傲，把这当成对无能力者施加的一种施舍和怜悯，甚至将之变成一种强制，这就没有将自己，摆在和居民对等的位置。”